Popular religiosity in the latin american south: the Festivity of the Lord of Miracles of Mailín in Santiago del Estero, Argentina
Keywords:
popular religiosity, Mailín, religious syncretism, mass Catholicism, popular festivalsAbstract
The devotion to the Lord of Miracles de Mailín dates back to the end of the 18th century, when a small cross was found in a carob tree in the middle of the mountains of Santiago. The villagers tried to take it to the ranch of the person who had made the discovery, but it was impossible to move it from that place, since then sacred. With the establishment of the bishopric in 1910, the ecclesiastical authorities began to intervene in the festivities that already gathered crowds, thousands of people who traveled dusty roads, without drinking water or lodging, but with unwavering faith to ask for a grace or to fulfill a promise for the favors received by the 'saint'. The purpose of this paper is to investigate how it was transformed into a true mass festival that brings together different identities that give meaning to new forms of religiosity of the Latin American popular sectors; instances valued in new social and economic contexts where religious and political authorities are not absent, in a scenario in which the market also plays its role but in which, at the same time, new ways of approaching the transcendent, crossed by a complex religious pluralism, gain vitality. From an interdisciplinary point of view, both theoretically and methodologically, we try to understand the religiosity of the popular sectors in the deep interior of Argentina and the multiplicity of the network of meanings given by the different social actors, in the face of a complicated economic, social and cultural panorama.
References
Achával, J. (1993). Historia de la Iglesia en Santiago del Estero. Siglo XIX y XX. UCSE.
Aiziczon de Franco, C. (2000). Fiestas religiosas populares en el noroeste argentino. X jornadas sobre alternativas religiosas en América Latina, sociedad y religiosidad en el tercer milenio, ACSRM.
Ameigeiras, A. (2008). Religiosidad popular. Creencias religiosas populares en la sociedad argentina. Biblioteca Nacional.
Archivo Parroquia de Mailín (APM). (1984-2016). Libro de Peticiones.
Brubaker, R. & Cooper, F. (2001). “Mas allá de identidad”. Apuntes de investigación, (7), 30-67.
Carballo, C. (Coord.) (2009): Culturas, territorios y prácticas religiosas, Prometeo.
Carrasco, D. (1996). El viaje sagrado: Formas diversas de peregrinación. Concilium: Revista internacional de teología, (266), 29-42.
Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM) (1979). Documento de Puebla. Librería Parroquial de Clavería.
Diarios: El Liberal, Nuevo Diario, La Nación, El Litoral.
De la Vega, A. (1963). Datos históricos del Señor de Mailín. s.d.e.
Di lullo, O. (2000). La agonía de los pueblos. F. Rossi.
Entrevistas: Peregrinos, servidores, comerciantes, devotos.
Fabris, M. (2012). Iglesia y democracia. Avatares de la jerarquía católica en la Argentina posautoritaria. Prohistoria.
Fantoni, M. (2009). La festividad religiosa popular del Señor de los Milagros de Mailín. Una aproximación a la construcción de identidades. Nuevas propuestas, (46), 91-114.
Fogelman, P. (Comp.) (2010): Religiosidad, cultura y poder. Temas y problemas de la historiografía reciente, Lumiere.
Forni, F. (1986). Reflexión sociológica sobre el tema de la religiosidad popular. Sociedad y religión, (3), 5-23.
Gómez Arzpalo Dorantes, R. (2011). Aportes teóricos a la reflexión sobre la religiosidad popular. Enfoque interpretativo desde la antropología y la historia. In J. A. Medina Reyes (Ed.) Libro Anual del ISEE, No 13 (pp. 313-330). Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos.
Gramajo de Martínez Moreno, A. y Martínez Moreno, H. (1992). Tradiciones religiosas populares de Santiago del Estero. V Centenario.
Hervieu-Léger, D. (2004). El peregrino y el convertido. Ed. Del Helénico.
Lyons, D. (2000). Jesús, Disneylandia. La religión en la posmodernidad. Catedra.
Lida, M. (2014). Catolicismo y modernidad en la Argentina. Entre dos Concilios. Vitral Monográfico, UBA.
Martín, E. (2007). Aportes al concepto de religiosidad popular: una revisión de la bibliografía argentina. In M. Carozzi & C. Cernadas (Eds.), Ciencias sociales y religión en América Latina (pp. 61-86). Biblos.
Mauro, D. (2017). “Multitudes católicas, sociedad de masas y política en la Argentina. Reflexiones a partir del Congreso Eucarístico Nacional de 1940”. Secuencia, (97), 90-96.
Nongbri, B. (2013). Before Religion. A History of a Modern Concept. Yale University Press.
Olaechea y Alcorta, B. (1905). Noticia histórica del Señor de los Milagros de Mailín. Tipográfica Santiago.
Parker, C. (1993). Otra lógica en América Latina. Religión popular y modernización capitalista. Fondo de Cultura Económica.
Podhajcer, A (2007). La performance en la celebración de Mailín: un estudio sobre el catolicismo popular en Argentina. In Revista de ciencias Sociales, (19), 27-40.
Schänzle, S. (1998). El Señor de los Milagros y su Santuario en Mailín. Bonunm.
Redes Sociales: Facebook, sitios varios.
Revista Señor de Mailín (2018). Publicación del Santuario.
Rostas, S. & Droogers, A. (1995). El uso popular de la religión popular en América Latina: una introducción. Alteridades, (9), 81-91.
Tenti, M. M. (2014). “Catolicismo de masas en Santiago del Estero. La festividad del Señor de los Milagros de Mailín a principios del siglo XX”. In A. Aguirre & E. Abalo (Eds.), Representaciones sobre historia y religiosidad (pp.191-216). Prohistoria.
Zanca, J. (2013). Cristianos antifascitas. Conflictos en la cultura católica argentina, Siglo XXI.
