El valle del amanecer en el campo religioso brasileño
Palabras clave:
Valle del amanecer, nuevas religiones, Campo religioso brasileño, Nueva era, UmbandaResumen
El Valle del Amanecer es un movimiento religioso que surgió en Brasilia en la segunda mitad del siglo XX, fundado por Neiva Chaves Zelaya (1925-1985), conocida como Tia Neiva (Tía Neiva). En este movimiento hay un intenso sincretismo religioso, que es negado por los creyentes, así como una fuerte presencia de elementos de las religiones afrobrasileñas, como los caboclos y los pretos velhos. El propósito de este artículo es comprender lo que este movimiento revela de la dinámica del campo religioso brasileño, indicando algunas tensiones que existen, principalmente por su relación con otras religiones.
Citas
Amaral, L. (2000). Carnaval da alma: Comunidade, essência e sincretismo na Nova Era. Vozes.
Bourdieu, P. (2004). A economia das trocas simbólicas. Perspectiva.
Calou, A. L. F. (2018). De sodomitas a príncipes maias: uma análise queer das teopolíticas do Vale do Amanhecer [Master’s thesis, Federal University of Paraíba].
Cavalcante, C. L. C. (2000). Xamanismo no Vale do Amanhecer: O caso Tia Neiva. Annablume.
Cavalcante, C. L. C. (2005). Dialogias no Vale do Amanhecer: Os Signos de um Imaginário Religioso Antropofágico. [Doctoral dissertation, Pontifical Catholic University of São Paulo]. TEDE PUC-SP.
De La Torre, R. (2014). Los newagers: el efecto colibrí. Artífices de menús especializados, tejedores de circuitos en la red, y polinizadores de culturas híbridas. Religião & Sociedade, 34(2), 36–64. https://doi.org/10.1590/S1984-04382014000200003
Galinkin, A. L. (2008). A Cura no Vale do Amanhecer. Technopolitik.
Guerriero, S. (2009). Novas configurações das religiões tradicionais: ressignificação e influência do universo Nova Era. Tomo, (14), 35–53. https://doi.org/10.21669/tomo.v0i14.497
Hanegraaff, W. J. (2018). Esotericism in the Mirror of Secular Thought. Brill.
Hervieu-Léger, D. (2008). O Peregrino e o Convertido: A Religião em Movimento. Vozes.
Maggie, Y. (1992). Medo de Feitiço: Relações entre a Magia e o Poder no Brasil. Arquivo Nacional.
Magnani J. G. C. (2000). O Brasil da Nova Era. Zahar.
Mello, G. B. R. (1999). Millénarismes brésiliens : Contribution à l’étude de l’imaginaire contemporain [Doctoral dissertation, Université Pierre Mendes France].
Motta, R. (1977). As variedades do espiritismo popular na área do Recife: ensaio de classificação. Boletim da Cidade do Recife, (2), 97–114.
Neiva, T. (1992). Autobiografia Missionária. Vale do Amanhecer.
Oliveira, A. (2009). Nova Era à Brasileira: A New Age Popular do Vale do Amanhecer. Interações: Cultura e Comunidade, 4(5), 31–48.
Oliveira, A. (2013). Os caboclos e pretos-velhos do Vale do Amanhecer. Ciências da Religião - História e Sociedade, 11(2): 14–38.
Oliveira, A. (2014). A Nova Era com Axé: umbanda esotérica e esoterismo umbandista no Brasil. Revista Pós Ciências Sociais, 11(21), 167–184.
Oliveira, A. (2015). Os Corpos no Vale do Amanhecer: entre o kardecismo e a umbanda. Debates do NER, 2(28), 231–251. https://doi.org/10.22456/1982-8136.61275
Oliveira, A. (2016). “É Tudo Energia” - A Nova Era e a Umbanda em diálogo. REVER, 16(2), 92–107. https://doi.org/10.21724/rever.v16i2.29387
Oliveira, A. (2020). Umbanda as Syncretistic Shamanism in Barcelona. International Journal of Latin American Religions, 4(1), 123-136. https://doi.org/10.1007/s41603-020-00097-0
Oliveira, A. & Boin, F. (2018). New Age Umbanda: Axé and Energy in the Context of the Religious Transformations. Studia Religiologica, 51(4), 219-231.https://doi.org/10.4467/20844077SR.18.016.10100
Ortiz, R. (1999). A Morte Branca do Feiticeiro Negro: Umbanda e Sociedade Brasileira. Brasiliense.
Ortiz, R. (2006). Mundialização e Cultura. Brasiliense.
Pierini, E. (2014). Becoming a Spirit Medium: Initiatory Learning and the Self in the Vale do Amanhecer. Ethnos, 81(2), 290–314. https://doi.org/10.1080/00141844.2014.929598
Pierini, E. (2018). Healing and Therapeutic Trajectories Among the Spirit Mediums of the Brazilian Vale do Amanhecer. International Journal of Latin American Religions, 2(2), 272–289. https://doi.org/10.1007/s41603-018-0054-5
Possamai, A. (2019). In Search of New Age Spiritualities. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315252490
Prandi, J. R. (2012). Os Mortos e os Vivos: uma introdução ao espiritismo. Três Estrelas.
Rey, T. (2004). Marketing the goods of salvation: Bourdieu on religion. Religion, 34(4), 331–343.
Sassi, M. (1979). O que é o Vale do Amanhecer? Guavira.
Steil, C. A., De La Torre, R., & Toniol, R. (Eds.) (2018). Entre trópicos: Diálogos de estudios Nueva Era entre México y Brasil. Casa Chata; Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.
Sutcliffe, S. J., & Gilhus, I. S. (Eds). (2013). New Age Spirituality: rethinking religion. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315729541
Tavares, F. (2012). Alquimistas da cura: a rede terapêutica alternativa em contextos urbanos. Edufba.
Tavares, F., & Caroso, C. (2018). Is It Still Possible to Talk About New Age Therapeutic Religiosities? International Journal of Latin American Religions, 2(2), 207–220. https://doi.org/10.1007/s41603-018-0053-6
Vásquez, M. A., & Alves, J. C. S. (2013). The Valley of Dawn in Atlanta, Georgia: Negotiating Incorporation and Gender Identity in the Diaspora. In: C. Rocha & M. A. Vásques (Eds.). The Diaspora of Brazilian Religions (313–337). Brill. https://doi.org/10.1163/9789004246034_014
Weber, M. (1999). Economia e Sociedade. Vol 1. Editora UnB.
Weber, M. (2002). Ensaios de sociologia. LTC.
